--> ( 1 ) في جوامع الجامع للشيخ الجليل الطبرسي / 183 ، والأصفى للفيض الكاشاني والكشاف للزمخشري انها واردة في رفع الجناح عمن قعد عن الجهاد لمرض أو ضعف ، واختاره في مجمع البيان ثم نسب إلى القيل العموم لكل محسن ، وفي التبيان لأبي جعفر الطوسي 1 / 851 الاحسان ايصال النفع إلى الغير مع التعري عن القبيح ويصح أن يحسن الإنسان إلى نفسه بأن يفعل الجميل الذي يستحق به المدح ، والمراد من الآية انّه لا طريق على من فعل الحسن الجميل . وبعد ان اختار الآلوسي في روح المعاني 10 / 158 عموم الاحسان قال : استدل ابن الفرس بالآية على أن قاتل البهيمة الصائلة لا يضمنها ، ولم يتباعد عن الاذعان بإفادتها عموم الاحسان رضا رشيد في تفسير المنار 10 / 588 . واستدل الرازي في تفسيره بالآية على براءة ذمة كل مسلم عن كل شيء إلّا ما ثبت بدليل منفصل ، فهي أصل معتبر في الشريعة ، قال : واستدل بها أصحاب الظاهر على نفي القياس معللين بأن القياس اما أن يدل على براءة الذمة أو على شغلها ، والأول عبث لثبوت البراءة بالآية ، والثاني : باطل لأنّه يفيد تخصيص عموم هذا النص ، والنص أقوى من القياس .